Universidad Niki Chiton Jesus

Enseñamos que la Biblia es la revelación escrita de Dios al hombre, y por lo tanto los sesenta y seis libros del Antiguo y Nuevo Testamento, dados por inspiración del Espíritu Santo, constituyen la Palabra de Dios. Es decir, enseñamos la inspiración verbal plenaria de la Escritura, que cada palabra es exhalada por Dios de la misma manera en todas sus partes ( 1 Corintios 2:7-14 ; 2 Timoteo 3:16 ; 2 Pedro 1:20-21 ).

Enseñamos que la Palabra de Dios es una revelación objetiva, proposicional ( 1 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Corintios 2:13 ), infalible ( Juan 10:35 ), y absolutamente inerrante en los documentos originales, estando libre de toda falsedad, fraude o engaño ( Salmo 12:6 ; 119:160 ; Proverbios 30:5 ).

Enseñamos que la Biblia constituye la única regla infalible de fe y práctica y es verdadera y confiable en todos los asuntos que aborda ( Mateo 5:18 ; 24:35 ; Juan 10:35 ; 16:12–13 ; 17:17 ; 1 Corintios 2:13 ; 2 Timoteo 3:15–17 ; Hebreos 4:12 ; 2 Pedro 1:20–21 ).

Enseñamos que Dios habló en su Palabra escrita mediante un proceso de doble autoría. El Espíritu Santo supervisó de tal manera a los autores humanos que, mediante sus personalidades individuales y diferentes estilos de escritura, compusieron y registraron la Palabra de Dios para el hombre ( 2 Pedro 1:20-21 ) sin error en el todo ni en las partes ( Mateo 5:18 ; 2 Timoteo 3:16 ).

Enseñamos la interpretación literal, gramatical e histórica de las Escrituras, que afirma que, si bien puede haber varias aplicaciones de un pasaje dado de las Escrituras, sólo hay una interpretación verdadera. El significado de las Escrituras se encuentra cuando uno aplica diligente y consistentemente este método interpretativo con la ayuda de la iluminación del Espíritu Santo ( Juan 7:17 ; 16:12-15 ; 1 Corintios 2:7-15 ; 1 Juan 2:20 ). Es responsabilidad de los creyentes determinar cuidadosamente la verdadera intención y significado de las Escrituras, reconociendo que la aplicación correcta es vinculante para todas las generaciones. Sin embargo, la verdad de las Escrituras se mantiene en juicio de los hombres; nunca los hombres se mantienen en juicio de ellas.

Enseñamos que la interpretación literal, gramatical e histórica produce la afirmación de que Dios creó el mundo en seis días literales de veinticuatro horas ( Génesis 1:1–2:3 ; Éxodo 20:11 ; 31:17 ), que Él creó especialmente al hombre y a la mujer ( Génesis 1:26–28 ; 2:5–25 ), y que definió el matrimonio como un pacto de por vida entre un hombre y una mujer ( Génesis 2:24 ; Mateo 19:5 ; cf. Malaquías 2:14 ). Las Escrituras en otros lugares dictan que cualquier actividad sexual fuera del matrimonio es una abominación ante el Señor ( Éxodo 20:14 ; Levítico 18:1–30 ; Mateo 5:27–32 ; 19:1–9 ; 1 Corintios 5:1–5 ; 6:9–10 ; 1 Tesalonicenses 4:1–7 ).

Enseñamos que hay un solo Dios vivo y verdadero ( Deuteronomio 6:4 ; Isaías 45:5–7 ; 1 Corintios 8:4 ), un Espíritu eterno ( Apocalipsis 1:8 ), infinito ( Job 11:7–10 ), absoluto ( Juan 4:24 ), sin partes ( Éxodo 3:14 ; 1 Juan 1:5 ; 4:8 ), perfecto en todos sus atributos, incluyendo la incomprensibilidad ( Romanos 11:33 ), la omnisciencia ( 1 Juan 3:20 ), la omnipotencia ( Génesis 18:14 ), la omnipresencia ( Salmo 139:7–10 ), la inmutabilidad ( Malaquías 3:6 ) y la aseidad ( Éxodo 3:14 ; Juan 5:26 ).

Enseñamos que este Dios es uno en esencia (tiene una mente, una voluntad y un poder), existiendo eternamente en tres Personas coiguales y consustanciales: Padre, Hijo y Espíritu Santo ( Mateo 28:19 ; 2 Corintios 13:14 ), cada una increada y distinta, y cada una igualmente merecedora de adoración y obediencia. Por lo tanto, enseñamos que el Padre no es de nadie, ni engendrado ni procedente ( Juan 5:26 ); el Hijo es eternamente engendrado del Padre ( Juan 1:14 ; 1:18 ; 3:16 ; 5:26 ; cf. Salmo 2:7 ); ​​y el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo ( Juan 15:26 ).

Dios el Padre

Enseñamos que Dios el Padre, la primera Persona de la Trinidad, ordena y dispone todas las cosas según su propio propósito y gracia ( Salmo 145:8–9 ; 1 Corintios 8:6 ). Él es el Creador de todas las cosas ( Génesis 1:1–31 ; Efesios 3:9 ). Él es soberano en la creación, la providencia y la redención ( Salmo 103:19 ; Romanos 11:36 ). Su paternidad implica tanto su designación dentro de la Trinidad como su relación con la humanidad. Como Creador, Él es Padre de todos los hombres ( Efesios 4:6 ), pero es Padre espiritual solo de los creyentes ( Romanos 8:14 ; 2 Corintios 6:18 ).

Él ha decretado para su propia gloria todas las cosas que suceden ( Efesios 1:11 ). Él continuamente sostiene, dirige y gobierna todas las criaturas y eventos ( 1 Crónicas 29:11 ). En su soberanía, Él no es autor ni aprobador del pecado ( Habacuc 1:13 ; Juan 8:38-47 ), ni tampoco limita la responsabilidad de las criaturas morales e inteligentes ( 1 Pedro 1:17 ). Él ha elegido graciosamente desde la eternidad pasada a aquellos a quienes salvaría para ser su propio pueblo ( Efesios 1:4-6 ); salva del pecado a todos los que vienen a Él por medio de la fe en Jesucristo; adopta como suyos a todos los que vienen a Él y, por lo tanto, se convierte en Padre para ellos ( Juan 1:12 ; Romanos 8:15 ; Gálatas 4:5 ; Hebreos 12:5-9 ).

Dios el Hijo

Enseñamos que Jesucristo, la segunda Persona de la Trinidad, es Dios eterno, coigual, consustancial y coeterno con el Padre, poseedor de todas las perfecciones divinas ( Juan 1:1 ; 10:30 ; 14:9 ).

Enseñamos que toda la creación vino a existir por medio del Hijo eterno ( Juan 1:3 ; 1 Corintios 8:6 ; Colosenses 1:16 ; Hebreos 1:2 ) y actualmente es sostenida por Él ( Colosenses 1:17 ; Hebreos 1:3 ).

Enseñamos que en la encarnación, el Hijo eterno, la segunda Persona de la Trinidad, sin alterar su naturaleza divina ni renunciar a ninguno de los atributos divinos, se despojó a sí mismo al asumir una naturaleza humana completa, consustancial con la nuestra, pero sin pecado ( Filipenses 2:5–8 ; Hebreos 4:15 ; 7:26 ).

Enseñamos que Él fue concebido por el Espíritu Santo en el vientre de la virgen María ( Lucas 1:35 ) y, por lo tanto, nació de una mujer ( Gálatas 4:4-5 ), de modo que dos naturalezas completas, perfectas y distintas, la divina y la humana, se unieron en una sola persona, sin confusión, cambio, división o separación. Él es, por lo tanto, verdadero Dios y verdadero hombre, pero un solo Cristo, el único mediador entre Dios y el hombre.

Enseñamos que en su encarnación, Cristo poseyó plenamente su naturaleza divina, sus atributos y sus prerrogativas ( Colosenses 2:9 ; cf. Lucas 5:18–26 ; Juan 16:30 ; 20:28 ). Sin embargo, en el estado de su humillación, no siempre expresó plenamente las glorias de su majestad, ocultándolas tras el velo de su genuina humanidad ( Mateo 17:2 ; Marcos 13:32 ; Filipenses 2:5–8 ). Según su naturaleza humana, Él actúa en sumisión al Padre ( Juan 4:34 ; 5:19 , 30 ; 6:38 ) por el poder del Espíritu Santo ( Isaías 42:1 ; Mateo 12:28 ; Lucas 4:1 , 14 ), mientras que, según su naturaleza divina, Él actúa por su autoridad y poder como el Hijo eterno ( Juan 1:14 ; cf. 2:11 ; 10:37–38 ; 14:10–11 ).

Enseñamos que nuestro Señor Jesucristo llevó a cabo la redención de su pueblo mediante el derramamiento de su sangre y su muerte sacrificial en la cruz. Enseñamos que su muerte fue voluntaria, vicaria, sustitutiva, propiciatoria y redentora ( Isaías 53:3–6 ; Juan 10:15 , 18 ; Romanos 3:24–25 ; 5:8 ; 1 Pedro 2:24 ).

Enseñamos que sobre la base de la eficacia de la muerte de nuestro Señor Jesucristo, el pecador creyente es liberado del castigo, de la pena, del poder y, un día, de la presencia misma del pecado; y que es declarado justo, recibe vida eterna y es adoptado en la familia de Dios ( Romanos 3:25 ; 5:8–9 ; 2 Corintios 5:14–15 ; 1 Pedro 2:24 ; 3:18 ).

Enseñamos que nuestra justificación está asegurada por Su resurrección literal y física de entre los muertos y que Él ahora ha ascendido a la diestra del Padre, donde intercede como nuestro Abogado y Sumo Sacerdote ( Mateo 28:6 ; Lucas 24:38-39 ; Hechos 2:30-31 ; Romanos 8:34 ; 1 Corintios 15:12-23 ; Hebreos 7:25 ; 9:24 ; 1 Juan 2:1 ).

Enseñamos que en la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, Dios confirmó la deidad de Su Hijo y dio prueba de que Dios ha aceptado la obra expiatoria de Cristo en la cruz. La resurrección corporal de Jesús es también la garantía de una futura vida de resurrección para todos los creyentes ( Juan 5:26–29 ; 14:19 ; Romanos 1:4 ; 4:25 ; 6:5–10 ; 1 Corintios 15:20 , 23 ).

Enseñamos que Jesucristo regresará para recibir a la iglesia, que es Su Cuerpo, en el rapto, y, regresando con Su iglesia en gloria, establecerá Su reino milenario en la tierra ( Hechos 1:9–11 ; 1 Tesalonicenses 4:13–18 ; Apocalipsis 20 ).

Enseñamos que el Señor Jesucristo es Aquel por medio de quien Dios juzgará a toda la humanidad ( Juan 5:22–23 ): los creyentes ( 1 Corintios 3:10–15 ; 2 Corintios 5:10 ); los habitantes vivos de la tierra en Su glorioso regreso ( Mateo 25:31–46 ); y los muertos incrédulos en el Gran Trono Blanco ( Apocalipsis 20:11–15 ).

Como Mediador entre Dios y el hombre ( 1 Timoteo 2:5 ), Cabeza de Su Cuerpo, la iglesia ( Efesios 1:22 ; 5:23 ; Colosenses 1:18 ), y el Rey universal venidero, que reinará en el trono de David ( Isaías 9:6 ; Lucas 1:31-33 ), Él es el Juez final de todos los que no ponen su confianza en Él como Señor y Salvador ( Mateo 25:14-46 ; Hechos 17:30-31 ).

Dios el Espíritu Santo

Enseñamos que el Espíritu Santo, la tercera Persona de la Trinidad, es Dios eterno, coigual, consustancial y coeterno con el Padre y el Hijo ( Mateo 28:19 ; Hechos 5:3-4 ; 1 Corintios 12:4-6 ; 2 Corintios 13:14 ), que posee todas las perfecciones divinas, incluyendo la eternidad ( Hebreos 9:14 ), la omnipresencia ( Salmo 139:7-10 ), la omnisciencia ( Isaías 40:13-14 ), la omnipotencia ( Romanos 15:13 ) y la verdad ( Juan 16:13 ).

Enseñamos que el Espíritu Santo no es meramente una fuerza o un poder, sino una persona divina distinta que piensa ( 1 Corintios 2:10–13 ), quiere ( 1 Corintios 12:11 ), habla ( Hechos 28:25–26 ) y puede ser contristado ( Efesios 4:30 ).

Enseñamos que es obra del Espíritu Santo ejecutar la voluntad divina con relación a toda la humanidad. Reconocemos su actividad soberana en la creación ( Génesis 1:2 ), la encarnación ( Mateo 1:18 ), la revelación escrita ( 2 Pedro 1:20-21 ) y la obra de salvación ( Juan 3:5-7 ).

Enseñamos que la obra del Espíritu Santo en esta era comenzó en Pentecostés ( Hechos 1:5 ; 2:4 ), cuando fue enviado por el Padre y el Hijo como lo prometió Cristo ( Juan 14:16-17 ; 15:26 ) para iniciar y completar la edificación del Cuerpo de Cristo ( Efesios 2:22 ), que es la iglesia ( Efesios 1:21-22 ). El Espíritu Santo convence al mundo de pecado, justicia y juicio ( Juan 16:8-11 ), glorifica al Señor Jesucristo ( Juan 16:14 ) y transforma a los creyentes a la imagen de Cristo ( Romanos 8:29 ; 2 Corintios 3:18 ).

Enseñamos que el Espíritu Santo es el agente sobrenatural y soberano en la regeneración ( Tito 3:5 ), bautizando a todos los creyentes en el cuerpo de Cristo ( 1 Corintios 12:13 ). El Espíritu Santo también mora en ellos ( Romanos 8:9 ), los santifica ( 2 Corintios 3:18 ), los instruye ( 1 Juan 2:20 , 27 ), los capacita para el servicio ( 1 Corintios 12:4 , 9 ), y los sella para el día de la redención ( 2 Corintios 1:22 ; Efesios 1:13 ; 4:30 ).

Enseñamos que el Espíritu Santo es el Maestro divino, que guió a los apóstoles y profetas hacia toda la verdad mientras escribían la revelación especial de Dios, la Biblia ( Juan 14:26 ; 16:13 ; cf. 2 Pedro 1:19-21 ). Todo creyente posee la presencia interior del Espíritu Santo desde el momento de la salvación ( Romanos 8:9 ), y es deber de todos los nacidos del Espíritu ser llenos de (controlados por) el Espíritu ( Efesios 5:18 ).

Enseñamos que el Espíritu Santo da dones espirituales a la iglesia para su edificación ( Hechos 1:8 ; 1 Corintios 12:4–11 ; 1 Corintios 14:26 ). El Espíritu Santo no se glorifica a sí mismo ni glorifica sus dones mediante exhibiciones ostentosas ( 1 Corintios 14:33 ), sino que glorifica a Cristo ( Juan 16:13–14 ) al aplicar su obra de redención a su pueblo en la regeneración y la santificación ( 2 Corintios 3:18 ; Tito 3:5 ).

Enseñamos, en este sentido, que Dios el Espíritu Santo es soberano en el otorgamiento de todos sus dones para el perfeccionamiento de los santos hoy ( 1 Corintios 12:4-11 ; Efesios 4:7-12 ), y que el hablar en lenguas y el hacer milagros de señales en los primeros días de la iglesia ahora han cesado ( 1 Corintios 13:8-10 ; Efesios 2:20 ), habiendo cumplido su propósito de señalar y autenticar a los apóstoles como reveladores de la verdad divina ( 2 Corintios 12:12 ; Hebreos 2:1-4 ). Los dones milagrosos nunca tuvieron la intención de ser característicos de las vidas de los creyentes (p. ej., 1 Timoteo 5:23 ).

Enseñamos que el hombre fue creado directa e inmediatamente por Dios ( Génesis 2:7 ) a Su imagen y semejanza ( Génesis 1:26–28 ; 5:1 ; Santiago 3:9 ), libre de pecado ( Génesis 1:31 ) y dotado de una naturaleza racional, inteligencia, voluntad y responsabilidad moral ante Dios ( Génesis 2:15–25 ).

Enseñamos que la humanidad fue creada por Dios como varón o mujer, sexos distintos que están definidos biológicamente y divinamente impartidos a cada individuo en la concepción ( Génesis 1:27 ; 2:5–23 ; Job 3:3 ; Salmo 139:13–14 ; 1 Corintios 11:3–15 ). Intentar confundir los dos sexos es una abominación para Dios ( Levítico 18:22 ; Deuteronomio 22:5 ; Romanos 1:26–27 ; 1 Corintios 6:9–10 ).

Enseñamos que la intención de Dios en la creación del hombre fue que el hombre glorificara a Dios, disfrutara de la comunión con Dios, viviera su vida conforme a la voluntad de Dios, y de esta manera cumpliera el propósito de Dios para el hombre en el mundo ( Isaías 43:7 ; 1 Corintios 10:31 ; Colosenses 1:16 ; Apocalipsis 4:11 ).

Enseñamos que, en el pecado de desobediencia de Adán a la voluntad revelada y a la Palabra de Dios, el hombre perdió su inocencia, incurrió en la pena de muerte espiritual y física, quedó sujeto a la ira de Dios y se volvió inherentemente corrupto y totalmente incapaz de escoger o hacer lo que es aceptable a Dios aparte de la gracia divina. Sin poderes de recuperación que le permitan recuperarse a sí mismo, el hombre está irremediablemente perdido. La salvación del hombre es, por lo tanto, totalmente por la gracia de Dios mediante la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo ( Génesis 2:16-17 ; 3:1-19 ; Juan 3:36 ; Romanos 3:23 ; 6:23 ; 1 Corintios 2:14 ; Efesios 2:1-3 ; 1 Timoteo 2:13-14 ; 1 Juan 1:8 ).

Enseñamos que debido a que todos los hombres estaban en Adán —unidos con él como representante de la humanidad— la culpa del pecado fue imputada y una naturaleza corrupta fue transmitida a todos los hombres de todas las épocas, siendo Jesucristo la única excepción ( Romanos 5:12 , 18-19 ; 8:3 ; 1 Corintios 15:22 ; 2 Corintios 5:21 ). Por lo tanto, todos los hombres son pecadores por naturaleza, por elección y por declaración divina ( Salmo 14:1-3 ; Jeremías 17:9 ; Romanos 3:9-18 , 23 ; 5:10-12 ).

Enseñamos que la salvación es completamente de Dios por gracia sobre la base de la redención de Jesucristo—los méritos tanto de Su vida de perfecta justicia como de Su sangre expiatoria—y no sobre la base de méritos u obras humanas ( Juan 1:12 ; Romanos 5:18-19 ; Efesios 1:7 ; 2:8-10 ; 1 Pedro 1:18-19 ).

Elección

Enseñamos que la elección es el acto soberano de Dios por el cual, antes de la fundación del mundo, Él escogió incondicionalmente en Cristo a todos aquellos a quienes Él gentilmente regeneraría, salvaría y santificaría ( Romanos 8:28–30 ; 9:11–16 ; Efesios 1:4–11 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 2 Timoteo 2:10 ; 1 Pedro 1:1–2 ).

Enseñamos que la elección soberana no contradice ni niega la responsabilidad del hombre de arrepentirse y confiar en Cristo como Salvador y Señor ( Ezequiel 18:23 , 32 ; 33:11 ; Juan 3:18-19 , 36 ; 5:40 ; Romanos 9:19-23 ; 2 Tesalonicenses 2:10-12 ; Apocalipsis 22:17 ). Sin embargo, puesto que la gracia soberana incluye los medios para recibir el don de la salvación, así como el don mismo, la elección soberana dará como resultado lo que Dios determine. A todos los que el Padre ha elegido, Él los llamará eficazmente a Sí mismo. Todos los que el Padre llama eficazmente a Sí mismo vendrán con fe. Y a todos los que vengan con fe, el Padre los recibirá ( Juan 6:37-40 , 44 ; Hechos 13:48 ; Romanos 8:30 ).

Enseñamos que la elección que Dios hace de los pecadores totalmente depravados es incondicional, basada únicamente en la libertad soberana de la propia voluntad de Dios. La elección es una expresión del favor inmerecido de Dios y no está relacionada con ninguna iniciativa de parte del pecador. No se basa en la anticipación de Dios de lo que los pecadores podrían hacer por su propia voluntad, ni siquiera en respuesta a su fe prevista. Más bien, la elección es únicamente de Su gracia y misericordia soberanas ( Romanos 9:11 , 16 ; Efesios 1:4-7 ; Tito 3:4-7 ; 1 Pedro 1:2 ).

Enseñamos que la elección no debe ser considerada como una mera soberanía abstracta. Dios es verdaderamente soberano, pero ejerce esta soberanía en armonía con sus otros atributos, especialmente su omnisciencia, justicia, santidad, sabiduría, gracia y amor ( Romanos 9:11-16 ). Esta soberanía siempre exaltará la voluntad de Dios de una manera totalmente coherente con su carácter, tal como se reveló en la vida de nuestro Señor Jesucristo ( Mateo 11:25-28 ; 2 Timoteo 1:9 ).

Expiación

Enseñamos que el Señor Jesús, por su perfecta obediencia y sacrificio de Sí mismo, que ofreció a Dios por medio del Espíritu eterno ( Hebreos 9:14 ; 10:14 ), ha satisfecho plenamente la justicia de Dios ( Hebreos 2:17 ; 1 Juan 4:10 ), ha propiciado la ira de Dios ( Romanos 3:25-26 ; cf. 1:18 ), ha procurado la reconciliación ( Romanos 5:10 ), y ha comprado una herencia eterna en el reino de los cielos ( Hebreos 9:15 ), para todos aquellos que el Padre le ha dado ( Juan 6:39 ; 10:14-15 , 28-29 ; 17:2 , 9 , 24 ).

Regeneración

Enseñamos que la regeneración es una obra sobrenatural del Espíritu Santo por la cual se da una naturaleza renovada y una vida espiritual ( Juan 3:3–7 ; 2 Corintios 5:17 ; Tito 3:5 ). Es instantánea y se logra únicamente por el poder del Espíritu Santo a través de la instrumentalidad de la Palabra de Dios ( Juan 5:24 ; Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ). Como resultado de esta iluminación divina ( 2 Corintios 4:6 ), el pecador arrepentido, capacitado así por el Espíritu Santo, responde con fe en Cristo ( 1 Juan 5:1 ).

Justificación

Enseñamos que la justificación ante Dios es el acto de Dios ( Romanos 8:33 ) en el cual Él declara justos a aquellos que, por Su gracia irresistible, se arrepienten de sus pecados ( Lucas 13:3 ; Hechos 2:38 ; 3:19 ; 11:18 ; Romanos 2:4 ; 2 Corintios 7:10 ; cf. Isaías 55:6–7 ), se vuelven a Cristo con fe ( Hechos 16:31 ; 20:21 ; Romanos 1:16 ; 3:22 , 26 ; Gálatas 3:22 ), y lo confiesan como Señor soberano ( Romanos 10:9–10 ; 1 Corintios 12:3 ; 2 Corintios 4:5 ; Filipenses 2:11 ).

Enseñamos que la justicia de la justificación no se infunde en el creyente, ni se alcanza por virtud u obra alguna del hombre ( Romanos 3:20 ; 4:4-6 ), sino que es la declaración legal de la posición correcta ante Dios ( Deuteronomio 25:1 ; Romanos 8:1 , 33-34 ). Enseñamos que la justificación consiste en la imputación de nuestros pecados a Cristo ( Colosenses 2:14 ; 1 Pedro 2:24 ) y la imputación de la justicia de Cristo a nosotros ( 1 Corintios 1:30 ; 2 Corintios 5:21 ; cf. Romanos 5:18-19 ), solo por fe aparte de las obras ( Romanos 3:28 ; 4:4-5 ; 5:1 ; Gálatas 2:16 ; 3:11 , 24 ). De este modo, Dios es “el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús” ( Romanos 3:26 ).

Santificación

Enseñamos que todo creyente es santificado (apartado) para Dios en el momento de la conversión, declarado santo y, por lo tanto, identificado como santo. Esta santificación es posicional e instantánea y no debe confundirse con la santificación progresiva. Esta santificación tiene que ver con la posición del creyente, no con su andar o condición actual ( Hechos 20:32 ; 1 Corintios 1:2 , 30 ; 6:11 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; Hebreos 2:11 ; 3:1 ; 10:10 , 14 ; 13:12 ; 1 Pedro 1:2 ).

Enseñamos que también hay, por obra del Espíritu Santo, una santificación progresiva por la cual el estado del creyente se va poniendo en mayor conformidad con la posición que el creyente disfruta mediante la justificación. Mediante la obediencia a la Palabra de Dios y el poder del Espíritu Santo, el creyente puede vivir una vida de santidad creciente en conformidad con la voluntad de Dios, llegando a ser cada vez más como nuestro Señor Jesucristo ( Juan 17:17 , 19 ; Romanos 6:1–22 ; 8:29 ; 2 Corintios 3:18 ; 1 Tesalonicenses 4:3–4 ; 5:23 ).

En este sentido, enseñamos que toda persona salva está involucrada en un conflicto diario: la nueva creación en Cristo batalla contra la carne, pero se hace provisión adecuada para la victoria mediante el poder del Espíritu Santo que mora en nosotros. No obstante, la lucha permanece con el creyente durante toda esta vida terrenal y no termina completamente hasta que ve a Cristo cara a cara. Todas las afirmaciones sobre la erradicación del pecado en esta vida no son bíblicas. La erradicación del pecado no es posible, pero el Espíritu Santo sí provee para la victoria sobre el pecado ( Gálatas 5:16-25 ; Efesios 4:22-24 ; Filipenses 3:12 ; Colosenses 3:9-10 ; 1 Pedro 1:14-16 ; 1 Juan 3:2-9 ).

Seguridad

Enseñamos que todos los redimidos, una vez salvos, son guardados por el poder de Dios y, por lo tanto, están seguros en Cristo para siempre ( Juan 5:24 ; 6:37–40 ; 10:27–30 ; Romanos 5:9–10 ; 8:1 , 31–39 ; 1 Corintios 1:4–8 ; Efesios 4:30 ; Hebreos 7:25 ; 13:5 ; 1 Pedro 1:5 ; Judas 24 ). Aquellos que una vez profesaron fe y posteriormente niegan al Señor demuestran al salir de entre nosotros que nunca fueron verdaderamente salvos en primer lugar ( 1 Juan 2:19 ).

Enseñamos que es privilegio de los creyentes regocijarse en la seguridad de su salvación mediante el testimonio de la Palabra de Dios, la cual, sin embargo, prohíbe claramente el uso de la libertad cristiana como ocasión para una vida pecaminosa y carnal ( Romanos 6:15–22 ; 13:13–14 ; Gálatas 5:13 , 25–26 ; Tito 2:11–14 ).

La salvación genuina se manifiesta por frutos dignos de arrepentimiento, como se demuestra en actitudes y conductas justas. Las buenas obras son la evidencia y el fruto apropiados de la regeneración ( 1 Corintios 6:19-20 ; Efesios 2:10 ) y se experimentarán en la medida en que el creyente se someta al control del Espíritu Santo en su vida mediante la obediencia fiel a la Palabra de Dios ( Efesios 5:17-21 ; Filipenses 2:12b ; Colosenses 3:16 ; 2 Pedro 1:4-10 ). Esta obediencia hace que el creyente se conforme cada vez más a la imagen de nuestro Señor Jesucristo ( 2 Corintios 3:18 ). Tal conformidad llega a su clímax en la glorificación del creyente en la venida de Cristo ( Romanos 8:17 ; 2 Pedro 1:4 ; 1 Juan 3:2-3 ).

Separación

Enseñamos que la separación del pecado es un llamado claro a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento, y que las Escrituras indican claramente que en los últimos días la apostasía y la mundanalidad aumentarán ( 2 Corintios 6:14–7:1 ; 2 Timoteo 3:1–5 ).

Enseñamos que, por profunda gratitud por la gracia inmerecida de Dios que nos ha sido concedida, y porque nuestro glorioso Dios es tan digno de nuestra consagración total, todos los salvos deben vivir de tal manera que demuestren nuestro amor adorador hacia Dios, sin traer reproche alguno sobre nuestro Señor y Salvador. También enseñamos que Dios nos ordena que nos separemos de toda apostasía religiosa y de todas las prácticas mundanas y pecaminosas ( Romanos 12:1–2 ; 1 Corintios 5:9–13 ; 2 Corintios 6:14–7:1 ; 1 Juan 2:15–17 ; 2 Juan 9–11 ).

Enseñamos que los creyentes deben estar separados para nuestro Señor Jesucristo ( 2 Tesalonicenses 1:11–12 ; Hebreos 12:1–2 ) y afirmamos que la vida cristiana es una vida de justicia obediente que refleja la enseñanza de las Bienaventuranzas ( Mateo 5:2–12 ) y una búsqueda continua de la santidad ( Romanos 12:1–2 ; 2 Corintios 7:1 ; Hebreos 12:14 ; Tito 2:11–14 ; 1 Juan 3:1–10 ).

Enseñamos que todos los que ponen su fe en Jesucristo son inmediatamente colocados por el Espíritu Santo en un Cuerpo espiritual unido, la iglesia ( 1 Corintios 12:12–13 ), la novia de Cristo ( 2 Corintios 11:2 ; Efesios 5:23–32 ; Apocalipsis 19:7–8 ), de la cual Cristo es la Cabeza ( Efesios 1:22 ; 4:15 ; Colosenses 1:18 ).

Enseñamos que la formación de la iglesia, el Cuerpo de Cristo, comenzó en el Día de Pentecostés ( Hechos 2:1–21 , 38–47 ) y se completará en la venida de Cristo por los suyos en el rapto ( 1 Corintios 15:51–52 ; 1 Tesalonicenses 4:13–18 ).

Enseñamos que la iglesia es, por lo tanto, un organismo espiritual único diseñado por Cristo, compuesto de todas las personas regeneradas (es decir, los creyentes) en esta era presente ( Efesios 2:11–3:6 ). La iglesia es distinta de Israel ( 1 Corintios 10:32 ), un misterio no revelado hasta esta era ( Efesios 3:1–6 ; 5:32 ).

Enseñamos que el establecimiento y la continuidad de las iglesias locales está claramente enseñado y definido en las Escrituras del Nuevo Testamento ( Hechos 14:23 , 27 ; 20:17 , 28 ; Gálatas 1:2 ; Filipenses 1:1 ; 1 Tesalonicenses 1:1 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ) y que los miembros del único Cuerpo espiritual están obligados a asociarse juntos en asambleas locales ( 1 Corintios 11:18–20 ; Hebreos 10:25 ).

Enseñamos que la única autoridad suprema para la iglesia es Cristo ( 1 Corintios 11:3 ; Efesios 1:22 ; Colosenses 1:18 ) y que el liderazgo, los dones, el orden, la disciplina y la adoración de la iglesia son todos designados a través de Su soberanía como se encuentra en las Escrituras. Los oficiales designados bíblicamente que sirven bajo Cristo y sobre la asamblea son los ancianos (también llamados supervisores y pastores, Hechos 20:28 ; Efesios 4:11 ) y los diáconos, ambos de los cuales deben cumplir con los requisitos bíblicos ( 1 Timoteo 3:1–13 ; Tito 1:5–9 ; 1 Pedro 5:1–5 ).

Enseñamos que el cuerpo de ancianos de una congregación local está formado por hombres espiritualmente calificados que dirigen o gobiernan como siervos de Cristo ( 1 Timoteo 2:11-12 ; 5:17-22 ) y tienen Su autoridad para dirigir la iglesia. La congregación debe someterse a su liderazgo ( Hebreos 13:7 , 17 ).

Enseñamos la importancia del discipulado ( Mateo 28:19-20 ; 2 Timoteo 2:2 ), la responsabilidad mutua de todos los creyentes ( Mateo 18:5-14 ), así como la necesidad de disciplinar a los miembros pecadores de la congregación de acuerdo con las normas de las Escrituras ( Mateo 18:15-22 ; Hechos 5:1-11 ; 1 Corintios 5:1-13 ; 2 Tesalonicenses 3:6-15 ; 1 Timoteo 1:19-20 ; Tito 1:10-16 ).

Enseñamos la autonomía de la iglesia local, libre de cualquier autoridad o control externo, con derecho a autogobernarse y libre de la interferencia de cualquier jerarquía de individuos u organizaciones ( Tito 1:5 ).

Enseñamos que es bíblico que las iglesias verdaderas cooperen entre sí para la presentación y propagación de la fe. Sin embargo, cada iglesia local, por medio de sus ancianos y su interpretación y aplicación de las Escrituras, debe ser el único juez de la medida y el método de su cooperación. Los ancianos deben determinar todos los demás asuntos de membresía, política, disciplina, benevolencia y gobierno ( Hechos 15:19–31 ; 20:28 ; 1 ​​Corintios 5:4–7 , 13 ; 1 Pedro 5:1–4 ).

Enseñamos que el propósito de la iglesia es glorificar a Dios ( Efesios 3:21 ) edificándose en la fe ( Efesios 4:13–16 ), mediante la instrucción de la Palabra ( 2 Timoteo 2:2 , 15 ; 3:16–17 ), mediante la comunión ( Hechos 2:47 ; 1 Juan 1:3 ), mediante la observancia de las ordenanzas ( Lucas 22:19 ; Hechos 2:38–42 ) y mediante el avance y la comunicación del evangelio a todo el mundo ( Mateo 28:19 ; Hechos 1:8 ; 2:42 ).

Enseñamos el llamado de todos los santos a la obra del servicio ( 1 Corintios 15:58 ; Efesios 4:12 ; Apocalipsis 22:12 ).

Enseñamos la necesidad de que la iglesia cumpla la misión que Dios le ha dado, a medida que Dios cumple su propósito en el mundo. Con ese fin, Él da a la iglesia dones espirituales. Él da hombres escogidos con el propósito de equipar a los santos para la obra del ministerio ( Efesios 4:7–12 ), y también da habilidades espirituales únicas y especiales a cada miembro del Cuerpo de Cristo ( Romanos 12:5–8 ; 1 Corintios 12:4–31 ; 1 Pedro 4:10–11 ).

Enseñamos que hubo dos clases de dones dados a la iglesia primitiva: dones milagrosos de revelación divina y sanidad, dados temporalmente en la era apostólica con el propósito de confirmar la autenticidad del mensaje de los apóstoles ( Hebreos 2:3-4 ; 2 Corintios 12:12 ); y dones de ministración, dados para equipar a los creyentes para edificarse unos a otros. Con la revelación del Nuevo Testamento ahora completa, la Escritura se convierte en la única prueba de la autenticidad del mensaje de un hombre. Por lo tanto, los dones confirmadores de naturaleza milagrosa ya no son necesarios para validar a un hombre o su mensaje ( 1 Corintios 13:8-12 ). Los dones milagrosos pueden incluso ser falsificados por Satanás para engañar incluso a los creyentes ( 1 Corintios 13:13-14:12 ; Apocalipsis 13:13-14 ). Los únicos dones en operación hoy son aquellos dones de equipamiento no reveladores dados para edificación ( Romanos 12:6-8 ).

Enseñamos que nadie posee el don de sanar hoy en día, pero que Dios sí escucha y responde la oración de fe y responderá de acuerdo con Su propia voluntad perfecta para los enfermos, los que sufren y los afligidos ( Lucas 18:1–6 ; Juan 5:7–9 ; 2 Corintios 12:6–10 ; Santiago 5:13–16 ; 1 Juan 5:14–15 ).

Enseñamos que se han encomendado a la iglesia local dos ordenanzas: el bautismo y la Cena del Señor ( Hechos 2:38–42 ). El bautismo cristiano por inmersión ( Hechos 8:36–39 ) es el solemne y hermoso testimonio de un creyente que manifiesta su fe en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, y su unión con Él en la muerte al pecado y la resurrección a una nueva vida ( Romanos 6:1–11 ). También es una señal de comunión e identificación con el Cuerpo visible de Cristo ( Hechos 2:41–42 ).

Enseñamos que la Cena del Señor es la conmemoración y proclamación de Su muerte hasta que Él venga, y debe ser siempre precedida por un solemne autoexamen ( 1 Corintios 11:28-32 ). También enseñamos que, mientras que los elementos de la comunión son sólo representativos de la carne y la sangre de Cristo, la participación en la Cena del Señor es, no obstante, una comunión real con el Cristo resucitado, quien mora en cada creyente, y por lo tanto está presente, en comunión con Su pueblo ( 1 Corintios 10:16 ).

Santos Ángeles

Enseñamos que los ángeles son seres creados y, por lo tanto, no deben ser adorados. Aunque son un orden de creación superior al del hombre, fueron creados para servir a Dios y adorarlo ( Lucas 2:9–14 ; Hebreos 1:6–7 , 14 ; 2:6–7 ; Apocalipsis 5:11–14 ; 19:10 ; 22:9 ).

Ángeles caídos

Enseñamos que Satanás es un ángel creado que fue la causa eficiente del primer pecado. Incurrió en el juicio de Dios al rebelarse contra su Creador ( Isaías 14:12-17 ; Ezequiel 28:11-19 ), al llevarse consigo a numerosos ángeles en su caída ( Mateo 25:41 ; Apocalipsis 12:1-14 ), y al introducir el pecado en la raza humana al tentar a Adán y Eva ( Génesis 3:1-15 ).

Enseñamos que Satanás es el enemigo abierto y declarado de Dios y del hombre ( Isaías 14:13-14 ; Mateo 4:1-11 ; Apocalipsis 12:9-10 ); que él es el príncipe de este mundo, que ha sido derrotado mediante la muerte y resurrección de Jesucristo ( Romanos 16:20 ); y que será castigado eternamente en el lago de fuego ( Isaías 14:12-17 ; Ezequiel 28:11-19 ; Mateo 25:41 ; Apocalipsis 20:10 ).

Muerte

Enseñamos que la muerte física no implica pérdida de nuestra conciencia inmaterial ( Apocalipsis 6:9-11 ), que el alma de los redimidos pasa inmediatamente a la presencia de Cristo ( Lucas 23:43 ; Filipenses 1:23 ; 2 Corintios 5:8 ), que hay una separación del alma y el cuerpo ( Filipenses 1:21-24 ), y que, para los que están en Cristo, dicha separación continuará hasta el rapto ( 1 Tesalonicenses 4:13-17 ), que inicia la primera resurrección ( Apocalipsis 20:4-6 ) cuando nuestra alma y nuestro cuerpo se reunirán para ser glorificados para siempre con nuestro Señor ( Filipenses 3:21 ; 1 Corintios 15:35-44 , 50-54 ). Hasta ese momento, las almas de los redimidos en Cristo permanecen en gozosa comunión con Él en el cielo intermedio ( 2 Corintios 5:8 ).

Enseñamos la resurrección corporal de todos los hombres, los salvos para vida eterna ( Juan 6:39 ; Romanos 8:10–11 , 19–23 ; 2 Corintios 4:14 ), y los no salvos para juicio y castigo eterno ( Daniel 12:2 ; Juan 5:29 ; Apocalipsis 20:13–15 ).

Enseñamos que las almas de los que no son salvos, al morir, son mantenidas bajo castigo en el infierno intermedio hasta la segunda resurrección ( Lucas 16:19–26 ; Apocalipsis 20:13–15 ), cuando el alma y el cuerpo resucitado se unirán ( Juan 5:28–29 ). Entonces aparecerán en el Juicio del Gran Trono Blanco ( Apocalipsis 20:11–15 ) y serán arrojados al infierno eterno, el lago de fuego ( Mateo 25:41–46 ; Apocalipsis 20:15 ), separados de la vida de Dios y soportando Su ira para siempre ( Daniel 12:2 ; Mateo 25:41–46 ; 2 Tesalonicenses 1:7–9 ).

El Rapto de la Iglesia

Enseñamos la aparición personal y corporal de nuestro Señor Jesucristo antes de la tribulación de siete años ( 1 Tesalonicenses 4:16 ; Tito 2:13 ) para trasladar a Su iglesia de esta tierra ( Juan 14:1–3 ; 1 Corintios 15:51–53 ; 1 Tesalonicenses 4:15–5:11 ). Enseñamos que, entre el rapto y Su glorioso regreso a la tierra con Sus santos, Él recompensará a los creyentes según sus obras ( 1 Corintios 3:11–15 ; 2 Corintios 5:10 ).

El período de tribulación

Enseñamos que inmediatamente después de la remoción de la iglesia de la tierra ( Juan 14:1–3 ; 1 Tesalonicenses 4:13–18 ), los justos juicios de Dios serán derramados sobre un mundo incrédulo ( Jeremías 30:7 ; Daniel 9:27 ; 12:1 ; 2 Tesalonicenses 2:7–12 ; Apocalipsis 16 ), y que estos juicios serán culminados por el regreso de Cristo en gloria a la tierra ( Mateo 24:27–31 ; 25:31–46 ; 2 Tesalonicenses 2:7–12 ). En ese momento, los santos del Antiguo Testamento y los santos de la tribulación serán resucitados y los vivos serán juzgados ( Daniel 12:2–3 ; Apocalipsis 20:4–6 ). Este período incluye la septuagésima semana de la profecía de Daniel ( Daniel 9:24–27 ; Mateo 24:15–31 ; 25:31–46 ).

La segunda venida y el reinado milenial

Enseñamos que, después del período de tribulación, Cristo vendrá a la tierra para ocupar el trono de David ( Mateo 25:31 ; Lucas 1:31–33 ; Hechos 1:10–11 ; 2:29–30 ; cf. Apocalipsis 3:21 ) y establecer su reino mesiánico por mil años en la tierra ( Apocalipsis 20:1–7 ). Durante este tiempo, los santos resucitados reinarán con Él sobre Israel y todas las naciones de la tierra ( Ezequiel 37:21–28 ; Daniel 7:17–22 ; Apocalipsis 19:11–16 ). Este reinado será precedido por el derrocamiento del Anticristo y el Falso Profeta, y por la remoción de Satanás del mundo ( Daniel 7:17–27 ; Apocalipsis 20:1–7 ).

Enseñamos que el reino mismo será el cumplimiento de la promesa de Dios a Israel ( Isaías 65:17–25 ; Ezequiel 37:21–28 ; Zacarías 8:1–17 ) de restaurarlos a la tierra que perdieron por su desobediencia ( Deuteronomio 28:15–68 ). El resultado de su desobediencia fue que Israel fue dejado de lado temporalmente ( Mateo 21:43 ; Romanos 11:1–26 ), pero será despertado nuevamente por medio del arrepentimiento para entrar en la tierra de bendición ( Jeremías 31:31–34 ; Ezequiel 36:22–32 ; Romanos 11:25–29 ).

Enseñamos que este tiempo del reinado de nuestro Señor se caracterizará por la armonía, la justicia, la paz, la rectitud y la larga vida (Isaías 11 ; 65:17–25; Ezequiel 36:33–38 ; Zacarías 8:4 ), y que llegará a su fin con la liberación de Satanás ( Apocalipsis 20:7 ).

El juicio de los perdidos

Enseñamos que, después de la liberación de Satanás después del reinado de mil años de Cristo ( Apocalipsis 20:7 ), Satanás engañará a las naciones de la tierra y las reunirá para luchar contra los santos y la ciudad amada, momento en el cual Satanás y su ejército serán devorados por fuego del cielo ( Apocalipsis 20:9 ). Después de esto, Satanás será arrojado al lago de fuego y azufre ( Mateo 25:41 ; Apocalipsis 20:10 ), después de lo cual Cristo, quien es el Juez de todos los hombres ( Juan 5:22 ), resucitará y juzgará a todos los incrédulos en el Juicio del Gran Trono Blanco.

Enseñamos que esta resurrección de los muertos no salvos para juicio será una resurrección física y corporal ( Juan 5:28–29 ) en la que serán entregados al castigo consciente eterno en el lago de fuego ( Mateo 25:41 ; Apocalipsis 20:11–15 ).

Eternidad

Enseñamos que, después del cierre del milenio, la liberación temporal de Satanás y el juicio de los incrédulos ( 2 Tesalonicenses 1:9 ; Apocalipsis 20:7–15 ), los salvos entrarán en el estado eterno de gloria con Dios, después del cual los elementos de esta tierra serán disueltos ( 2 Pedro 3:10 ) y reemplazados por una nueva tierra en la que sólo mora la justicia ( Efesios 5:5 ; Apocalipsis 20:15 ; 21–22 ). Después de esto, la ciudad celestial descenderá del cielo ( Apocalipsis 21:2 ) y será la morada de los santos, donde disfrutarán para siempre de comunión con Dios y unos con otros ( Juan 17:3 ; Apocalipsis 21–22 ). Nuestro Señor Jesucristo, habiendo cumplido su misión redentora, entregará entonces el reino a Dios Padre ( 1 Corintios 15:24-28 ) para que en todas las esferas el Dios trino reine por los siglos de los siglos ( 1 Corintios 15:28 ).